Dialogue and Culture. Reflections by a Temporary Sojourner

Der Artikel behandelt vier spezifische kulturelle Trends, die vom komplexen Phänomen der Globalisierung ausgelöst worden sind...

John Mansford Prior SVD

The article is based on a paper delivered for the 7th General Assembly of the Federation of Asian Bishops' Conferences in January 2000 and deals with four specific cultural trends set in motion by the complex phenomenon of globalization. These are: the culture of transnationals, the culture of consumerism, the culture of religious fanaticism, and the culture of open communication. The author's thesis is that a world Church must guard against the negative effects of globalization by avoiding the exaggerations of a centralized bureaucracy and surface uniformity made possible by electronic communication. It must also be aware of the seduction of consumerism and foster a culture of sufficiency and joy. Above all it must face the rise of cultural and religious extremism by emphasizing a culture of communication within the Church. Only a multicultural, polycentric world Church is able to dialogue. The author expands his discussion on the concepts of "Dialogue," which urges people to become "pilgrims," to step out and go beyond their boundaries, and "Culture," which encourages people to set down roots and feel "at home," and especially the interconnectedness of these two ideas: the "homing or indigenising principle" and the "pilgrim principle."


Der Artikel basiert auf einem Vortrag, der bei der 7. Generalversammlung der Föderation der Asiatischen Bischofskonferenzen im Januar 2000 gehalten wurde und behandelt vier spezifische kulturelle Trends, die vom komplexen Phänomen der Globalisierung ausgelöst worden sind: die Kultur der multinationalen Konzerne, die Kultur des Konsums, die Kultur des religiösen Fanatismus und die Kultur der offenen Kommunikation. Der Autor meint, daß die Weltkirche sich in acht nehmen muß vor den negativen Auswirkungen der Globalisierung, indem sie eine allzu zentralisierte Bürokratie und die oberflächliche Einheitlichkeit, die durch elektronische Kommunikation möglich gemacht wird, vermeidet. Sie muß sich der Verführung durch den Konsum bewußt sein und eine Kultur der Angemessenheit und Freude fördern. Vor allem muß sie dem Anwachsen von kulturellem und religiösem Extremismus entgegentreten, indem sie besonderen Wert auf eine Kultur der Kommunikation innerhalb der Kirche legt. Nur eine multikulturelle, polyzentrische Weltkirche ist zum Dialog fähig. Der Autor erweitert seine Ausführungen um die Erörterung der Konzepte von "Dialog", der die Menschen veranlaßt, "Pilger" zu werden, hinauszugehen und ihre eigenen Grenzen zu überschreiten, und von "Kultur", die Menschen dazu ermutigt, Wurzeln zu schlagen und sich "zu Hause" zu fühlen, und besonders die Verbindung dieser beiden Gedanken: das Prinzip des "Heimisch- oder Einheimisch-Machens" und der "Pilgerschaft".


El autor basa su papel sobre una ponencia que tuvo en la 7ª Asamblea General de la Federación de las Conferencias Episcopales Asiáticas en enero 2000. En este artículo discute cuatro fenómenos culturales que se desarrollaron en los últimos tiempos como consecuencia de la globalización: la cultura derramada por las compañías transnacionales, la cultura del consumo, la cultura del fanatismo religioso, y la cultura de la comunicación. El autor sostiene que la Iglesia tiene que defenderse de los efectos negativos de la globalización tratando de evitar los peligros de una burocracia demasiado centralizada y una uniformidad de superficie aportados por la comunicación electrónica. La Iglesia tiene tambien que estar consciente de la atracción consumidora y combatirla fomentando una cultura de autosuficiencia y satisfacción. Sobre todo tiene que enfrentarse con el problema creciente del extremismo cultural y religioso. En este asunto la Iglesia tiene que acentuar y promover la cultura de la comunicación al interior de sus propias instituciones. Sólo una Iglesia multicultural y policéntrica puede dialogar con las demás culturas y religiones. El autor amplia su discusión sobre los conceptos de "Dialogo" - que exige que una comunidad se comporte como un pueblo "peregrino," o sea, un pueblo que sale de su casa y pasa las fronteras - y "Cultura" - que al contrario propone el establecimiento de raizes hasta sentirse en su propia "casa" - y especialmente la interrelación de estos dos conceptos: el principio de inculturación o "el hecho de sentirse en su propia casa," y el principio de sentirse "peregrinos."

Seite im Heft 20