Das derzeitige Phänomen des religiösen Fundamentalismus in Indonesien ist sehr Besorgnis erregend.
En el contexto actual de Indonesia, el fenómeno del fundamentalismo religioso es muy preocupante. Los movimientos fundamentalistas musulmanes controlados durante la dictatura de Souharto se encuentran más "a gusto" actualmente para desarrollar sus ideologías. Además hay la decepción generalizada por la globalización económica y social, que interpretan como fenómeno de inspiración cristiana. Saben que la Iglesia en Asia, en general, e Indonesia, en particular, se identifica más con los ocddentales-cristianos-ricos que con sus propios hermanos-asiáticos-pobres. En esta realidad, no hay otra posibilidad para la Iglesia de Este cambio favoreceria, además, el diálogo interreligioso, que se fundamenta en la igualdad de todos.
Das derzeitige Phänomen des religiösen Fundamentalismus in Indonesien ist sehr Besorgnis erregend. Die islamistischen Gruppen, die während der Diktatur Suhartos unter Kontrolle gehalten wurden, haben heute bessere Entfaltungsmöglichkeiten. Dazu kommt die allgemeine Enttäuschung über die wirtschaftlichen und sozialen Folgen der Globalisierung, die als christlich inspiriertes Phänomen gesehen wird. Man weiß, dass die Kirche in Asien im Allgemeinen und in Indonesien im Besonderen sich mehr mit dem reichen christlichen Westen identifiziert als mit den eigenen armen asiatischen Brüdern und Schwestern. In dieser Situation hat die indonesische Kirche nur eine Wahl: Sie muss sich radikal in Frage stellen, zu ihren Ursprüngen zurückkehren, um arm unter den Armen zu leben. Ein solcher Wandel wäre außerdem dem interreligiösen Dialog förderlich, dessen Basis die Gleichheit aller ist.
The present-day phenomenon of religious fundamentalism in Indonesia is very worrying. Fundamentalist Muslim groups which were held under tight control during Suharto's dictatorial regime can develop and spread their ideology much better today. In addition there is a general disappointment with the economic and social effects of globalization, interpreted as a phenomenon of Christian Inspiration. It is an accepted fact that the Church in Asia in general and in Indonesia in particular identifies much more with the rieh Christian West than with its own poor Asian brothers and sisters. In this Situation the Indonesian Church has only one choice - it must make a fresh start, go back to its roots and be poor among the poor. Such a change would also fester interreligious dialogue, which is based on the equality of all.
Seite im Heft 15