Asiatische Kreuzesinterpretationen

Nach drei einleitenden Thesen zum Verständnis von Mission wird an Hand bildlicher Kreuzesdarstellungen nach dem theologischen Gehalt verschiedener Kreuzestheologien und ihrer Sensibilität im Blick auf Kulturen und Kontexte gefragt. In der Kunst der so genannten jungen Kirchen unterscheidet der Autor drei Grundmodelle von Kreuzesdarstellungen, die er jeweils mit konkreten Beispielen aus Asien belegt:

1. Das widerständige Kreuz, durch das die Künstler in Zeiten der Unterdrückung Christus mit dem leidenden Volk identifizieren und so ihren Widerstand ausdrücken; 
2. Das inkulturierte Kreuz, das in die Wirklichkeit der gegenwärtigen Welt der Künstler eingezeichnet wird; 
3. Kreuzveränderungen; d. h., die Künstler verweigern sich entweder ganz der Kreuzesdarstellung oder nehmen dem Kreuzsymbol durch Veränderungen die Härte. Asiatische Christen entdecken das Kreuz neu als Instrument der Kommunikation. Das Kreuz sensibilisiert für die Probleme der Welt. Dies steht letztlich im Einklang mit Luthers Erkenntnis: der Kreuzestheologe dicit quod res est.

Following three introductory theses about the meaning of mission pictorial representations of the cross are analyzed as to the theological content of different theologies of the cross and their sensibility to cultures and contexts. In the art of the so-called Younger Churches the author distinguishes three basic models of images of the cross which he illustrates with concrete examples from Asia: 

1. the Resistant Cross, which in times of oppression allows artists to identify Christ with the suffering people and so express their resistance; 
2. the Inculturated Cross inscribed in the present-day reality of the artists; 
3. the Changed Cross; here artists either simply refuse to produce images of the cross or through changes tone down the harshness of its symbolism. Christians in Asia rediscover the cross as an instrument of communication. The cross sensitizes people to the problems of the world - which is quite consonant with Luther's insight that the theologian of the cross dicit quod res est.

En tres tesis introductorias el autor se refiera a la comprensión de la misión. Valiéndose de representaciones gráficas de la cruz examina el contenido teológico de la cruz y su receptividad con miras a culturas y contextos. En el arte de las iglesias jóvenes el autor distingue tres modelos básicos de representaciones de la cruz que son documentados con ejemplos concretos del Asia: 

1. La cruz opuesta por la cual los artistas en tiempos de supresión identifican a Cristo con el pueblo sufrido y expresan así su oposición. 
2. La cruz inculturada, que es inserta en la realidad del mundo actual de los artistas; 
3. Modificaciones de la cruz, e. d., los artistas se niegan a representar la cruz, o le quitan al simbolo de la cruz su crudeza por medio de modificaciones. Los cristianos asiáticos vuelven a descubrir la cruz como instrumento de comunicación. La cruz sensibiliza para los problemas del mundo. Esto concuerda con el pensamiento de Lutero: el teólogo de la cruz dicit quod res est.