Der Beitrag, der im Zusammenhang mit der Ausstellung "Die Gesichter Jesu in China" entstanden ist, behandelt eine der zentralen Fragen der Christologie.
Der Beitrag, der im Zusammenhang mit der Ausstellung "Die Gesichter Jesu in China" entstanden ist, behandelt eine der zentralen Fragen der Christologie, wie Jesus von Nazareth die historisch bedingten Begrenzungen, ein Jude aus Palästina zu sein, hat überwinden können, um der Erlöser aller Menschen zu werden. Der Artikel beginnt mit der Frage, ob und wie es möglich ist, diesem universalen Jesus Christus ein "chinesisches Gesicht" zu geben und welche Beiträge dazu bisher von chinesischen Theologen geleistet worden sind. Danach wird gezeigt, wie christliche Theologen in anderen asiatischen Ländern eigenständige christologische Entwürfe entwickelt haben. Beschrieben werden Beiträge aus Korea, aus Indien, den Philippinen, Sri Lanka, Japan und von asiatischen feministischen Theologinnen. Der Artikel schließt mit grundsätzlichen Überlegungen zur Legitimität, neue christologische Entwürfe in der Auseinandersetzung mit den kulturell-religiösen Traditionen anderer Völker zu entwickeln. Wie in anderen theologischen Fragen auch ist eine Vielfalt von Christologien bei Wahrung einer grundsätzlichen Einheit möglich und für die Weltkirche befruchtend.
The present article was originally a talk given in the context of the exhibition "The Chinese Faces of Jesus" and deals with one of the central problems of Christology, namely, how Jesus of Nazareth was able to overcome the historically conditioned restrictions of being a Jew from Palestine to become the universal saviour of all humankind. The article starts with the question whether and how it could be possible to give the "Universal Christ" a "Chinese face" and which christological contributions have been made till now by Chinese theologians. The article then continues recounting the contributions made by Christian theologians in other Asian countries. Descriptions are given of contributions from Korea, India, the Philippines, Sri Lanka, Japan and by Asian feminist theologians. The article concludes with some fundamental considerations on the legitimacy of developing new forms of Christology, resulting from a discussion with the cultural-religious traditions of other peoples. The conclusion is that, like in other theological problem areas too, developing a plurality of christologies not only is possible, but desirable for the benefit of the universal Church, provided that the fundamental unity within diversity is preserved.
El artículo que se originó en el contexto de la exposición "Los rostros de Jesús en China", trata acerca de una de las cuestiones centrales de la Cristología, cómo Jesús de Nazaret, un judío de Palestina, logró superar las limitaciones de su condición histórica, para llegar a ser el redentor de todos los hombres. El artículo comienza con la pregunta sí y cómo es posible dar a este Jesucristo univeral un "rostro chino", y qué contribuciones han hecho hasta ahora los teólogos chinos a este tema. Luego se muestra como teólogos cristianos en otros países asiáticos han desarrollado conceptos cristológicos propios. Se describen contribuciones de Corea, de la India, de las Filipinas, de Sri Lanka y del Japón, y de teólogas feministas asiáticas. El artículo concluye con reflexiones fundamentales acerca de la legitimidad de desarrollar nuevos conceptos cristológicos en el diálogo con las tradiciones culturales religiosas de otros pueblos. Como en otras cuestiones teológicas también ha de ser posible una variedad de cristologías, siempre que se conserve una unidad básica, y será fructífera para la iglesia mundial.
Seite im Heft 20