Am Ende des 15. Jh. befand Spanien sich, um mit Lyotard zu sprechen, in einem „Zustand der Frühmoderne“. Eine seiner Erscheinungsformen war die Neubestimmung der Beziehung zwischen den wirtschaftlich-politischen und den kulturell-symbolischen Polen von Macht im Zusammenhang mit einer allmählichen Auflösung der mittelalterlichen Vorstellung von „Christianitas“ zugunsten ihrer lokalen und frühmodernen Version, des königlichen Patronats.
By the end of the 15th century, after the completion of the Reconquista, political unification, the “discovery” of the Americas, and the subsequent conquest, Spain entered into what is termed here, paraphrasing Lyotard, the “early modern condition.” One of its manifestations was the rearrangement of relations between the economic/political and the cultural/symbolic poles of power, in the context of a gradual breakup of the medieval master narrative of “Christianitas” into its local and early modern version – namely, the Royal Patronage. The author analyzes these processes taking as a case in point the discursive manipulation of the image of American natives. He concludes that the representations of the Indian served as a token in the struggle for power in the colonial situation created by the discovery and the conquest, when the social space of the emerging Spanish empire had to be redefined in order to accommodate new classes of participants of that space – the settlers and the destitute Indians.
Am Ende des 15. Jh. – nach der Beendigung der Reconquista, der politischen Einigung, der „Entdeckung“ Amerikas mit der nachfolgenden Eroberung – befand Spanien sich, um mit Lyotard zu sprechen, in einem „Zustand der Frühmoderne“. Eine seiner Erscheinungsformen war die Neubestimmung der Beziehung zwischen den wirtschaftlich-politischen und den kulturell-symbolischen Polen von Macht im Zusammenhang mit einer allmählichen Auflösung der mittelalterlichen Vorstellung von „Christianitas“ zugunsten ihrer lokalen und frühmodernen Version, des königlichen Patronats. Der Autor untersucht diese Prozesse auf dem Hintergrund der diskursiven Manipulation des Bildes der amerikanischen Ureinwohner. Er folgert, dass die Darstellung der Indianer als Mittel diente im Kampf um die Macht in der durch die Entdeckung und Eroberung verursachten kolonialen Situation, als der soziale Raum des entstehenden spanischen Weltreichs neu definiert werden musste, um Platz zu schaffen für neue Klassen von Teilhabern an diesem Raum, die Siedler und die mittellosen Indianer.
Al final del siglo 15, con el término de la Reconquista, la unificación política, el “descubrimiento” de las Américas y su conquista subsiguiente, España entró en lo que se llama aquí, parafraseando a Lyotard, la “condición moderna temprana”. Una de sus manifestaciones fue la nueva articulación de las relaciones entre los polos de poder económico-político y cultural-simbólico, en el contexto de la ruptura del gran relato medieval de la “Cristiandad” y su formulación en sus versiones modernas tempranas y locales – o sea, el patronato real. El autor analiza estos procesos y como caso relevante la manipulación discursiva de la imagen de los nativos de América. Concluye que la representación del indígena sirvió como ejemplo en la lucha por el poder en la situación colonial que se creó con el descubrimiento y la conquista, cuando el espacio social del imperio español emergente tenía que redefinirse para que pudiera acomodar a nuevas clases de participantes en este espacio – los colonos y los indígenas destituidos.
A la fin du 15e siècle, après la Reconquête, l’unification politique, la « découverte » des Amériques et la conquête qui s’ensuivit, L’Espagne entra dans ce qui est appelé ici, paraphrasant Lyotard, la « condition pré-moderne ». Une de ses manifestations fut la réorganisation des relations entre les pôles de pouvoir économique/politique et culturel/symbolique dans le contexte du démembrement progressif du modèle médiéval de la « Christianitas » dans sa version locale et pré-moderne – c’est-à-dire le Patronat royal. L’auteur analyse ces processus, prenant comme exemple la manipulation discursive de l’image des américains indigènes. Il conclut que les représentations de l’Indien n’étaient là que pour la forme au cours de la lutte pour le pouvoir dans la situation coloniale créée par la découverte et la conquête, quand l’espace social de l’empire espagnol en formation devait être redéfini pour faire place à de nouvelles classes de participants – les colons et les Indiens destitués.
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