Der Autor befasst sich mit Museen und Weltausstellungen des 19. und frühen 20. Jhs., auf denen Europäer und Nordamerikaner ihren "modernen" Blick einüben und die damals modernen Prinzipien von "Sicht und Unterscheidung" verinnerlichen konnten.
Der Beitrag beschäftigt sich mit Museen und Weltausstellungen des 19. und frühen 20. Jahrhunderts, die als Plattformen verstanden werden, auf denen Europäer und Nordamerikaner ihren modernen „Blick“ – modern gaze – einüben und die damals modernen Prinzipien von „Sicht und Unterscheidung“ internalisieren konnten. Diese Prinzipien wurden durch ein Metanarrativ verstärkt, das sich aus positivistisch-darwinistischen, nationalistischen und christlichen Elementen zusammensetzte und im Bewusstsein das „Zivilisierte“ vom „Wilden“, das „Nationale“ vom „Ausländischen“ und das „Christliche“ vom „Heidnischen“ trennte.
The article concerns nineteenth- and early twentieth-century museums and world exhibitions regarded as platforms on which Europeans and North Americans could exercise their modern “gaze” and internalize the then dominant principles of “vision and division.” These principles were enforced through a metanarrative that consisted of Positivist/Darwinian, nationalist, as well as Christian components, and cognitively separated the “civilized” from the “savage,” the “national” from the “foreign” and the “Christian” from the “pagan.”
Este artículo se refiere a museos y exposiciones universales del siglo 19 y temprano siglo 20 que se consideran plataformas para que Europeos y Ameri-canos del Norte pudieran ejercer su “mirada” moderna e internalizar los principios vigentes en aquel entonces, de “visión y división”. Estos principios fueron fortalecidos por una meta-narrativa que consistió en componentes positivistas/darwinistas, nacionalistas y cristianos y que separaron cognitivamente lo “civilizado” de lo “salvaje”, lo “nacional” de lo “foráneo” y lo “cristiano” de lo “pagano”.
Cet article concerne les musées et expositions internationales du dix-neuvième et début du vingtième siècle, considérés comme des plateformes à partir desquelles les Européens et les Nord-Américains pouvaient exercer leur « regard » moderne et internaliser les principes alors dominants de « vision et division ». Ces principes furent appliqués à travers une métanarration dont les composantes étaient positivistes/darwiniennes, nationalistes et aussi chrétiennes. Dans l’ordre cognitif, ils séparaient également les « civilisés » des « sauvages », le « national » de « l’étranger » et le « chrétien » du « païen ».
Seite im Heft 170ff.