Rethinking “Mission”: “Ecumenism of the Third Kind” with God’s “Other” People

Westliche Gesellschaften leben in einem fortgeschrittenen Zustand von Säkularität, den der Autor als ein neues Paradigma versteht. Darin ist ein anderes Verständnis von Mission, Kirche und Evangelisierung gefordert.

Eberhard Tiefensee

Western societies in general and Eastern Germany in particular are characterised by an advanced and at times even forced secularity which assigns roles to religions and churches that differ from the traditional systems. This article suggests perspectives to approach the changes and actual situation as a new paradigm. It is necessary to accept a fundamental alteration in the manner of thinking, a Copernican turn. This is not entirely new, as the reference to the parable of the Good Samaritan and the position of the neighbour in it shows. In the new paradigm it must be accepted that mission means sending, not attracting to the church in the first place. By contrast to ecclesiocentric views, the point is to “propose the faith” and to change to an alterity model in approaching the others in the manner of an ecumenism of the third kind, where the faithful accept hospitality and offer their services.

Die westlichen Gesellschaften im Allgemeinen und der Osten Deutschlands im Besonderen sind durch eine fortgeschrittene und manchmal sogar erzwungene Säkularität gekennzeichnet, die den Religionen und Kirchen eine Rolle zuweist, die sich von jener in traditionellen Systemen unterscheidet. Dieser Artikel zeigt Perspektiven auf, um die Veränderungen und die aktuelle Situation als neues Paradigma anzugehen. Es ist erforderlich, eine grundlegende "Umänderung der Denkart", eine kopernikanische Wende zu akzeptieren. Dies ist nicht völlig neu, wie der Verweis auf das Gleichnis vom barmherzigen Samariter und die Stellung des Nächsten darin zeigt. Im neuen Paradigma muss akzeptiert werden, dass Mission Senden bedeutet, nicht zuerst Anziehung zur Kirche. Im Gegensatz zu ekklesiozentrischen Ansichten geht es darum, "den Glauben vorzuschlagen" und zu einem Modell der Alterität überzugehen, in dem man sich den anderen in der Art einer Ökumene der dritten Art nähert, in der die Gläubigen Gastfreundschaft annehmen und ihre Dienste anbieten.

Las sociedades occidentales, en general, y el este de Alemania, en particular, se caracterizan por una secularidad avanzada y, en ocasiones, incluso forzada, que asigna a las religiones e iglesias funciones diferentes a las de los sistemas tradicionales. Este artículo sugiere perspectivas para abordar los cambios y la situación actual como un nuevo paradigma. Se requiere aceptar un cambio fundamental en la forma de pensar, un giro copernicano. Esto no es del todo nuevo, como explica la referencia a la parábola del buen samaritano y la posición del prójimo en ella. En el nuevo paradigma hay que aceptar que la misión significa enviar, no atraer a la iglesia en primer lugar. En contraposición a visiones eclesiocéntricas, se trata de “proponer la fe” y de cambiar a un modelo de alteridad en el acercamiento a los demás a la manera de un ecumenismo de tercer tipo, donde los fieles aceptan la hospitalidad y ofrecen su servicio.

Les sociétés occidentales et l’Allemagne de l’Est en particulier sont caractérisées par un sécularisme avancé, et même forcé, qui assigne aux religions et aux Églises un rôle différent de celui des systèmes traditionnels. Cet article suggère des perspectives pour prendre en compte les changements et la situation actuelle comme un nouveau paradigme. Il est nécessaire d’accepter un changement fondamental dans la manière de penser – un tournant copernicien. Ce n’est pas entièrement nouveau comme le montre la référence à la parabole du Bon Samaritain et la position du prochain qui y figure. Dans le nouveau paradigme, il faut accepter que la mission signifie envoyer et non pas d’abord attirer dans l’Église. En contraste avec les positions ecclésiocentriques, il s’agit de « proposer la foi » et de changer pour un modèle d’altérité dans notre approche des autres, à la façon d’un œcuménisme du troisième type, où les croyants acceptent l’hospitalité et proposent leurs services.

Seite im Heft 313 ff.