Aufgrund seiner Erfahrung mit erwachsenen Katechumenen in Melanesien, für die die Schöpfungssymbolik nicht bedeutungsvoll war, überlegt der Autor, ob es pastoral nicht besser wäre, die alternative Symbolik von Evolution zu verwenden
Out of his Melanesian experience with adult catechumens for whom the symbolism of creation was irrelevant, the author muses whether it would be pastorally better to use the alternative symbolism of evolution. He wonders whether this would not be true for the West as well. He argues that what matters are not the symbols we use but the content of faith we communicate. He shows how the traditional faith in Christ can be meaningfully expressed also in the context of an evolutionary worldview.
Aufgrund seiner Erfahrung mit erwachsenen Katechumenen in Melanesien, für die die Schöpfungssymbolik nicht bedeutungsvoll war, überlegt der Autor, ob es pastoral nicht besser wäre, die alternative Symbolik von Evolution zu verwenden und fragt, ob das nicht auch für die westliche Welt gelten könnte. Er legt dar, dass das, was zählt, nicht die Symbole sind, die wir benutzen, sondern der Inhalt des Glaubens, den wir verkünden, und zeigt auf, wie der überlieferte Glaube an Christus auch im Kontext eines evolutionären Weltbildes sinnvoll ausgedrückt werden kann.
Por su experiencia con catecúmenos adultos en Melanesia, para los cuales el simbolismo de creación era insignificante, el autor pregunta si no sería pastoralmente mejor usar el simbolismo alternativo de evolución, incluso para el mundo occidental. Explica que lo que cuenta no son los símbolos que usamos, sino el contenido de la fe que anunciamos, y muestra como la fe tradicional en Cristo puede ser expresada significativamente también por un concepto del mundo evolutivo.
Seite im Heft 30