Der Verfasser erklärt einige Grundüberzeugungen des Theravada-Buddhismus im HInblick auf das Selbstverständnis des Menschen und seine Beziehungen zu anderen Seinsebenen sowie zur Natur.
Der Buddhismus wird oft als eine Religion oder Weltanschauung angesehen, die wichtige ethische Grundlagen für einen positiven Zugang zur Ökologie anbietet. Der Autor erklärt einige Grundüberzeugungen des Theravada-Buddhismus im Hinblick auf das Selbstverständnis des Menschen und seine Beziehungen zu anderen Seinsebenen und zur Natur. Er stellt die buddhistische Analyse der aktuellen Umweltkrise vor und zeigt die Handlungsmotivation sowie die Werkzeuge, um eine andere Haltung herzustellen. Dabei zeigt er, dass man die horizontale Dimension der Beziehungen zu anderen Menschen, Tieren und zur Natur allgemein nicht von einer vertikalen Dimension trennen kann. Damit behandelt er den Theravada-Buddhismus in seiner spirituellen Sichtweise, über das Ethische hinaus. So erweist sich der Buddhismus mit Optionen für menschliches Handeln hier und heute auch dann, wenn das endgültige Glück des Nirvana eine letztgültige Vision bleibt, die allerdings in den heutigen Anforderungen für persönliche und gesellschaftliche Änderungen und fürsorgende Beziehungen bereits Gestalt annimmt.
Buddhism is often seen as a religion or worldview offering an important ethical grounding for a positive approach to ecology. The author explains some fundamental convictions in Theravada Bud-dhism with regard to the self-understanding of the human person and its relationships to other levels of being and to nature. He presents the Buddhist analysis of the present-day environmental crisis in our world as well as the motivation for action and the tools to bring about a different attitude. There, he shows that the horizontal dimension of relations to other humans, animals and nature in general cannot be separated from a vertical dimension. Thus, he treats Theravada Buddhism in a spiritual perspective, beyond the ethical one. That shows Buddhism with its option for human action here and now, even if the permanent happiness of nibbāna remains an ultimate vision which nevertheless takes shape in today’s demands for personal and social change and caring relationships.
Al budismo frecuentemente se le entiende como una religión o ideología que ofrece una importante fundamentación para un acercamiento positivo a la ecología. El autor explica algunas de las convicciones fundamentales del budismo theravada en lo que se refiere a la comprensión de la persona humana y sus relaciones con otros niveles del ser y con la naturaleza. Presenta el análisis budista de la actual crisis ecológica en nuestro mundo al igual que las motivaciones para la acción y las herramientas para permitir un cambio en la actitud humana. En este campo muestra que no se puede separar la dimensión horizontal de las relaciones con otros humanos, con los animales y la naturaleza en general, de la dimensión vertical. De esta manera presenta al budismo theravada en una perspectiva espiritual, más allá de lo ético. Esto muestra al budismo con sus opciones para la acción humana aquí y ahora aún cuando la felicidad definitiva del nirvana quede como una visión última, pero que se concretiza ya ahora en las exigencias actuales por un cambio personal y social y por relaciones cuidadas con los otros y el mundo.
On pense souvent que le bouddhisme est une religion ou conception du monde qui offre une base éthique importante pour une approche positive de l’écologie. L’auteur explique quelques convictions fondamentales du bouddhisme theravada en ce qui concerne l’auto-compréhension de la personne humaine et ses relations aux autres niveaux de l’être et à la nature. Il présente l’analyse bouddhiste de la crise actuelle de l’environnement dans notre monde ainsi que sa motivation pour l’action et les outils pour amener à une autre attitude. Il montre que la dimension de relation aux autres êtres humains, aux animaux et à la nature en général ne peut être séparée d’une dimension verticale. Il traite ainsi le bouddhisme theravada dans une perspective spirituelle, allant au-delà de la perspective éthique. Cette présentation du bouddhisme le montre comme orienté vers l’action humaine ici et maintenant, même si la joie permanente ou nirvana reste une vision ultime qui cependant prend forme dans l’actuel recherche de changement personnel et social et dans des relations attentionnées.
Seite im Heft 336ff.