Das Phänomen der Migration von Menschen und der universale Anspruch der Frohen Botschaft haben schon die frühen und auch die heutigen Gemeinden „multikulturell“ geprägt. Jede Gemeinde, wo immer sie sich verortet, ist nach außen hin missionarisch orientiert und nach innen familiär strukturiert.
Das Phänomen der Migration von Menschen und der universale Anspruch der Frohen Botschaft haben schon die frühen und auch die heutigen Gemeinden „multikulturell“ geprägt. Jede Gemeinde, wo immer sie sich verortet, ist nach außen hin missionarisch orientiert und nach innen familiär strukturiert. Im Zeitalter großer Mobilität steigt der Bedarf nach multikultureller Seelsorge. Einige sehen diese Entwicklung mit Sorge, weil sie fürchten, dass sich multikulturelle Gemeinden nach einem alten „mono-modus“, d. h. nach hinten gerichtet, entwickeln könnten, ohne dass sie den heutigen Bedürfnissen der Menschen entsprechen würden, und so der Sinn der Mission nicht mehr richtig erfüllt werden könnte. So ist es ein Anliegen, dass jede Migrantenpastoral auf dem Hintergrund multikultureller Erfahrungen gesehen, beurteilt und verändert werden kann. Der Autor macht die Notwendigkeit einer Planung deutlich, die Kriterien aufstellt, die dann im konkreten Handeln im Gemeindeleben umgesetzt werden sollen. Diese Vorgehensweise von Planung und Umsetzung scheint besonders für Großstadtgemeinden eine realistische Art zu sein, multikulturelle Gemeinden zu entwickeln und zu gestalten. Obwohl diese Art und Weise herausfordernd ist, scheint es der Weg für die Kirche zu sein, Gemeinde auch heute noch „missionarisch und weltoffen“ multikulturell zu gestalten.
Migration and the universal claim of the Gospel resulted in the early Christian communities being “multicultural” and this is true today as well. Every parish, wherever it may be located, has a mission orientation to the outside and a familial structure on the inside. In an age of great mobility the demand for multicultural pastoral ministry is increasing. This worries some people because they are afraid that multicultural parishes might develop according to a “mono-modus,” orient themselves backwards, without taking into account the needs of people today, which would leave the real purpose of mission unaccomplished. It is therefore important that pastoral ministry to migrants be seen, evaluated and changed against the background of multicultural experience. The author emphasizes the need for planning according to criteria which should then be implemented in the concrete activities of each specific parish. This method of planning and implementation seems to be a realistic way especially for city parishes to develop a specific form of multicultural community. This is certainly a challenge, but it seems to be a possibility for the Church to shape multicultural parishes in a way that is missionary and universally open in this day and age.
El fenómeno de la migración de personas y la perspectiva universal de la Buena Nueva configuraron tanto las comunidades antiguas como las actuales de manera “multicultural”. Cada comunidad, dondequiera ella se ubique, es orientada hacia fuera de manera misionera y hacia dentro de manera familiar. En un tiempo de gran movilidad la exigencia de una pastoral multicultural crece. Hay quien ve este desarrollo con preocupación, porque se teme que las comunidades multiculturales se puedan desarrollar de acuerdo a la manera antigua en la modalidad “mono”, quiere decir, orientada hacia atrás, sin corresponder a las exigencias actuales de la gente; de esta manera ya no se podría cumplir con el sentido de la misión. De ahí resulta el propósito de ver, juzgar y cambiar toda pastoral de migrantes en el contexto de experiencias multiculturales. El autor insiste en la necesidad de la planificación que debe elaborar criterios que después deben ser aplicados en la acción concreta de la vida de la comunidad. Este planteamiento de planificación y aplicación se supone particularmente para comunidades en grandes ciudades como una manera realista para desarrollar y organizar comunidades multiculturales. Aunque parezca una manera desafiante, esta será el camino para que la iglesia se configure como una comunidad también en la actualidad de manera multicultural “misionera y abierta al mundo”.
La migration et la visée universelle de l’Évangile firent des premières communautés chrétiennes des communautés multiculturelles et cela vaut aussi pour aujourd’hui. Chaque paroisse, où qu’elle soit située, a une orientation missionnaire à l’extérieur et une structure familiale en interne. A une époque de grande mobilité, la demande de ministère pastoral multiculturel va croissant. Cela inquiète certaines personnes car elles ont peur que des paroisses multiculturelles se développent selon un modèle unique, tourné vers le passé, sans prendre en compte les besoins d’aujourd’hui, ce qui laisserait inaccompli le véritable objet de la mission. Il est donc important que le ministère pastoral auprès des migrants soit conçu, évalué et modifié en fonction de l’expérience multiculturelle. L’auteur souligne la nécessité de programmes dont les critères devraient être mis en œuvre dans les activités concrètes de chaque paroisse particulière. Cette méthode de programmation et de mise en œuvre semble une voie réaliste de voir se développer, spécialement dans les paroisses urbaines, une forme spécifique de communauté multiculturelle. Cela représente certainement un défi, mais il semble possible à l’Église de former pour notre temps des paroisses multiculturelles qui soient missionnaires et ouvertes à l’universel.
Seite im Heft 291