Sino-Vatican Relations. Papacy and Party

Mit der kommunistischen Machtübernahme in China wurde es für die Katholiken zunehmend schwieriger, sowohl ihrer Regierung wie auch der Kirche gegenüber ihre Treue zu leben. Auf der Grundlage der traditionellen Verurteilung sozialistischer Ideen seit der Mitte der 19. Jahrhunderts verschärfte der Vatikan seine Kritik am kommunistischen Regime in China und die damit zusammenhängenden Vorschläge für eine wirklich chinesische Kirche nach der Idee der „drei Selbstständigkeiten“ von selbsttragend, selbstregiert und selbstverbreitend. Im Besonderen wurden die Bischofsernennungen immer mehr zum Konfliktfeld. Der Autor weist auf verschiedene Fehler der vatikanischen Politik solchen Ernennungen gegenüber und in der Beziehung zur chinesischen Lokalkirche hin. Er analysiert besonders die Politik des Internuntius Antonio Riberi und spätere Entscheidungen, die den chinesisch-vatikanischen Dialog fördern sollten. Um die konfliktgeladene Situation zu überwinden, sollte die Exkommunikationsdrohung aufgehoben werden und alle involvierten Parteien sollten ihr Bestes zum gemeinsamen Wohl in einer vielfältigen Einheit beitragen.

After the establishment of the communist government in China it became increasingly complicated for Catholics to keep their fidelity towards both their government and their church. Building on the traditional rejection of socialist ideas since the middle of the 19th century, the Vatican expanded on their critique of the communist regime in China and the subsequent demands for a truly Chinese church along the “three-self” idea of a self-supporting, self-governing and self-propagating church. Particularly, the appointment of bishops became increasingly conflictive. The author points to several errors in Vatican politics regarding such appointments and the relationship to the local Chinese church. Particularly the politics of internuncio Antonio Riberi and later decisions intended to favour the Sino-Vatican dialogue are analysed. In order to overcome the conflictive situation, the threat of excommunication should be removed, and all parties should contribute their own gifts for a common good in a differentiated unity.

Después de la toma de poder por el gobierno comunista en China se hizo cada vez más complicado para los católicos mantener su lealtad al gobierno al mismo tiempo que a la iglesia. Sobre la base del rechazo tradicional de ideas socialistas desde mediados del siglo 19, el Vaticano reiteró su critica del régimen comunista en China y de los reclamos subsiguientes por una iglesia verdaderamente china de acuerdo a la idea de los “tres autos”: auto sostenida, auto gobernada y auto expansiva. En particular, el nombramiento de obispos se tornó cada vez más conflictivo. El autor menciona varios errores en la política vaticana en cuanto a estos nombramientos y la relación con la iglesia local china. Especialmente analiza la política del internuncio Antonio Riberi y decisiones más tarde que debían favorecer las relaciones sino-vaticanas. Para salir del impase de estas situaciones conflictivas, la amenaza de la excomulgación debería retirarse y todas las partes involucradas deberían contribuir sus mejores ofertas para el bien común de una unidad diferenciada.

Après l’établissement du gouvernement communiste en Chine, il devint de plus en plus compliqué pour les catholiques de rester fidèles à la fois à leur gouvernement et à leur Église. Se fondant sur le rejet traditionnel des idées socialistes à partir du milieu du 19e siècle, le Vatican développa sa critique du régime communiste en Chine et précisa sa demande d’une Église vraiment chinoise selon l’idée des « trois autonomies » : autonomie de financement, de gouvernement et de propagation. La nomination des évêques devint de plus en plus conflictuelle. L’auteur relève plusieurs erreurs de la politique du Vatican concernant ces nominations et les relations à l’Église chinoise locale. Il analyse particulièrement la politique de l’internonce Antonio Riberi et les dernières décisions destinées à favoriser le dialogue entre la Chine et le Vatican. En vue de dépasser la situation conflictuelle actuelle, la menace d’excommunication devrait être levée et toutes les parties devraient contribuer au bien commun par leurs dons propres, dans une unité différenciée.