Der Mensch als Träger der Evangelisierung

Um die Möglichkeiten zu bestimmen, unter denen der Mensch zum Träger der Evangelisierung werden kann, nähert sich der Autor an das Verständnis des Menschen an, wie es in der Kirche entwickelt wurde und im Zweiten Vatikanischen Konzil zu einem hohen Ausdruck kam. Diese Überlegungen zur Zivilisationsfähigkeit des Menschen bringt der Autor in Verbindung mit den Perspektiven einer anthropologisch gewendeten Theologie und Missionswissenschaft. Er bestimmt das Verhältnis zu anderen Religionen von einem kritischen und aufgeklärten Inklusivismus her, der sich in der Geschichte und Mission als lern- und dialogfähig zu beweisen hat. Solchergestalt können die Jünger Jesu in ihrer Evangelisierung liebend, kontemplativ und solidarisch den Menschen begegnen, ihnen vertrauen und dabei Gott besser kennen lernen.

In order to understand the condition for the human being to become an agent of evangelisation the author tackles the comprehension of the person as it has developed in the church and reached a high expression at the Second Vatican Council. The author articulates these considerations regarding the capacity for a civilised human existence with perspectives of an anthropologically turned theology and missiology. He presents the relationship to other religions in the sense of a critical and enlightened inclusivism which has to show its capacity for understanding and dialogue throughout the history and mission. Thus, the disciples of Jesus are prepared for an encounter with the others in love, contemplation and solidarity, trusting them and achieving a better comprehension of God.

Para designar las condiciones que le permiten a la persona devenir portadora de la evangelización, el autor se aproxima a la comprensión del ser humano como se ha desarrollado en la iglesia y que llegó a un punto culminante en el Concilio Vaticano II. Estas consideraciones acerca de la capacidad humana para la civilización el autor las relaciona con las perspectivas de una teología y misionología antropológicamente articuladas. Define la relación hacia otras religiones en el contexto de un inclusivismo crítico e ilustrado que tiene que mostrar su capacidad para aprender y dialogar en la historia y misión. De esta manera pueden los discípulos y discípulas de Jesús encontrar a la gente de manera caritativa, contemplativa y solidaria en su evangelización, pueden confiarles y llegar a conocer mejor a Dios.

Pour comprendre comment l’être humain peut devenir un agent d’évan-gélisation, l’auteur reprend la conception de la personne telle qu’elle s’est développée dans l’Église jusqu’à atteindre sa riche expression au deuxième concile du Vatican. L’auteur relie ces considérations concernant la capacité d’une existence humaine civilisée avec les perspectives d’une théologie et d’une missiologie anthropologiquement orientées. Il présente la relation aux autres religions comme un inclusivisme critique et éclairé, qui doit montrer sa capacité à la compréhension et au dialogue à travers l’histoire et la mission. Ainsi, les disciples de Jésus seront préparés à la rencontre des autres dans l’amour, la contemplation et la solidarité, leur faisant confiance et atteignant à une meilleure compréhension de Dieu.