Die Pandemie und die Gottesfrage

Die COVID-19-Pandemie erschüttert die Welt. Mobilität, gewohnte Lebensbahn und menschlich willkommene Ausdrucksformen wie Umarmung und Handschlag wurden außer Kraft gesetzt. Dieses winzige Virus verändert unsere Gesellschaft massiv. Unzählige Präsenzveranstaltungen werden auf den Cyberraum verlagert. Die Ausübung der Religionsfreiheit im Sinne von gemeinsamen Feiern der Gottesdienste in Versammlungsräumen sind entweder untersagt oder dürfen nur unter der Beachtung der strengen Coronamaßnahmen veranstaltet werden. Die uralte Theodizeefrage ist wieder brisant. Warum lässt Gott diese Seuche zu? Warum greift er nicht ein, damit das Leben vieler Menschen davon gerettet werden kann und die Normalität zurückkehrt? Friedrich Nietzsche gewinnt weiterhin Gleichgesinnte, die eine knallharte Position vertreten: Gott ist tot und die Gotteshäuser sind nichts anderes als die Grabmale Gottes. Diese These der Negation des Daseins Gottes ist eine große Herausforderung für die an die Existenz Gottes Glaubenden. Falls die gemeinsamen Versammlungsräume zur Gottesverehrung nun wirklich die Gräber Gottes wären, wäre es notwendig, Gott woanders zu suchen, um Nietzsches Diagnose widerlegen zu können.

The COVID-19 pandemic shakes the world. Mobility, habitual life trajectories and human forms of expression for welcome such as hugging and handshakes have been suspended. This tiny virus is massively changing our society. Countless face-to-face meetings are being shifted to cyberspace. The exercise of religious freedom in the sense of celebrating worship together in assembly rooms is either prohibited or can only be organised under the strict corona measures. The age-old theodicy question has again become explosive. Why does God allow this plague? Why does he not intervene so that the lives of many people can be saved from it and normality be re-established? Friedrich Nietzsche continues to gain like-minded people who take a hard-nosed position: God is dead and the worship places are nothing but God’s tombs. This thesis of the negation of God’s existence is a great challenge to those who believe in the existence of God. If the common meeting places for the worship of God were now really the tombs of God, it would be necessary to look for God elsewhere in order to be able to refute Nietzsche’s diagnosis.

La pandemia del COVID-19 conmocionó al mundo. Se han suspendido la movilidad, las trayectorias vitales habituales y las formas de expresión humanas de dar la bienvenida, como los abrazos y los apretones de manos. Este pequeño virus está cambiando masivamente nuestra sociedad. Innumerables eventos presenciales se están trasladando al ciberespacio. El ejercicio de la libertad religiosa, en el sentido de celebrar el culto en común en salas de reunión, está prohibido o sólo se permite su celebración bajo la observancia de estrictas medidas protectoras. La vieja cuestión de la teodicea se torna explosiva nuevamente. ¿Por qué permite Dios esta peste? ¿Por qué no interviene para salvar la vida de muchos y devolver la normalidad? Friedrich Nietzsche sigue ganando adeptos que adoptan una posición dura: Dios está muerto y las casas de culto no son más que las tumbas de Dios. Esta tesis de la negación de la existencia de Dios es un gran desafío para los que creen en la existencia de Dios. Si los lugares comunes de reunión para el culto a Dios fueran realmente las tumbas de Dios, sería necesario buscar a Dios en otra parte para refutar el diagnóstico de Nietzsche.

La pandémie du COVID 19 secoue le monde. La mobilité, les trajectoires de vie habituelles et les formes humaines d’expression de bienvenue tels que les embrassades et les poignées de main ont été suspendues. Ce minuscule virus est en train de changer notre société. D’innombrables rencontres en présentiel sont reléguées au cyberespace. L’exercice de la liberté religieuse au sens de célébrer le culte ensemble dans des salles communautaires soit est prohibé, soit ne peut être organisé que sous de strictes mesures restrictives. La question de la théodicée venue des âges est de nouveau devenue explosive : pourquoi Dieu permet-il ce fléau ? Pourquoi n’intervient-il pas pour sauver les vies de tant de gens et rétablir la vie normale ? Frédéric Nietzsche continue à gagner des adeptes qui prennent une position radicale : Dieu est mort et les lieux de culte ne sont que les tombeaux de Dieu. Cette thèse de la négation de l’existence de Dieu représente un grand défi pour ceux qui croient à son existence. Si les lieux de culte habituels n’étaient réellement que les tombeaux de Dieu, il serait nécessaire de chercher Dieu ailleurs pour être capable de réfuter le diagnostic de Nietzsche.